James S. Lee, 1935.

Antes de comenzar mi historia de manera acertada, dedicaré algunas palabras sobre el hábito del consumidor de drogas, a manera general.

Durante los treinta años en los que fui un constante usuario de muchas clases de drogas, mucha gente, incluyendo médicos y químicos, me preguntaron que cómo era posible que pudiera continuar este hábito por tanto tiempo, con tan largas cantidades de drogas y seguir con tan buena salud.

Esta historia sobre mi verdadera vida contará la razón, y también mostrará al hábito del consumir drogas desde un nuevo punto de vista.

Han pasado ya muchos años desde que dejé de consumir drogas, pero durante los treinta años que lo hice, utilicé morfina, cocaína, hachís, opio y un gran número de otras drogas, todas en solitario o combinadas.

Las dosis a las que me acostumbré, después de tantos años de hábito, parecen casi una mentira, aunque es verdad que las dosis las fui subiendo siempre gradualmente, hasta que pude inyectarme ochenta granos de cocaína pura al día; lo suficiente para matar a muchas personas, si se les dividiera esa cantidad entre ellas.

En algún tiempo, cuando prefería morfina sobre todo, me inyecté tanto como diez granos al día, aunque la dosis médica es de un cuarto de grano.

Mi brazos, hombros y pecho tenían un color celeste, que, si se miraban más de cerca se podían observar las marcas de los pequeños pinchazos, las marcas de las jeringas hipodérmicas.

Durante muchos años he explorado las junglas del Viejo Este en búsqueda de nuevas drogas; probando plantas extrañas, capullos y raíces, haciendo extractos y probándolos primero en animales y en algunos casos directamente en mi, y describiré después los extraños efectos que éstas producían; particularmente una de ellas, a la que he llamado "El elixir de la vida."

Si algunas cosas de que las que describí son horribles. no son más que verdades. ¿Qué extrañas visiones puede un hombre no haber visto después de vivir en países como China, si se mira por debajo de la superficie? Es un país de camuflaje y caminos ocultos. Basureros que lucen inocentes, que flotan sobre los ríos y los canales, pueden ser en realidad lugares de apuestas o casas de consumo de drogas, donde orgías de muchos tipos se llevaban a cabo. Ningún europeo, a menos que fuera invitado por un chino de confianza, podría entrar a esos lugares.

La vida de un consumidor de drogas puede ser una vida feliz, mucho más feliz que ninguna otra, o puede ser una vida de sufrimiento y miseria; depende del conocimiento del usuario. 

El período más interesante se alcanza solo después de varios años, y solo cuando la salud ha sido retenida en perfecto estado; usando muchas drogas (ya el solo nombre de droga invoca al desastre) e incrementando la dosis de manera inteligente; un sistema que me lo ha enseñado el doctor hindú del que tanto hablo en este libro y que fue quién me inició en el hábito de las drogas.

Visiones de duermevela comenzaron a aparecer bajo la influencia de dosis largas, y esas visiones fueron siempre muy interesantes.
En ocasiones me quedaba sentado toda la noche tomando drogas hasta que el cuarto quedaba lleno de espíritus. Podían ser horribles, grotescos o hermosos, dependiendo de la naturaleza de la droga que los producían. Escenas extrañas han visto mis ojos, escenas que parecían como la vida misma y las cuales describiré después.
Cuando la Dangerous Drug Act entró en vigor, fui forzado a dejar todas las drogas, debido al peligro y riesgo que corría al tratar de obtenerlas, era demasiado. Las ridículas cantidades de las cuales las autoridades hacían tanto alboroto no me servían de nada, y fui capaz de dejarlas sin ningún problema ni sufrimiento, debido a mis descubrimientos y experimentos. 


Traducción al castellano del primer capítulo de Underworld of the East, James S. Lee, 1935. De la edición de Green Magic, 2000.

DROGAS Y FILOSOFÍA (I)

(La ruptura con el concepto filosófico de la unidad de la conciencia)

Las drogas son más subversivas de lo que parecen: son, incluso, filosóficamente subversivas. En efecto, ellas introducen el concepto de una conciencia que, alterarse, no se destruye, sino que solamente se transforma en otra conciencia. No pasiva, como la conciencia filosóficamente, sino transitiva, o, en otras palabras, mágica. Para la Filosofía o la Antropología, tal conciencia, que modifica a voluntad la realidad,es considerada como ilusoria, dejándonos así sin armas teóricas para abordar el fenómeno de la locura.

Géza Róheim comprendió, sin embargo, que todo el pensamiento "esquizofrénico" era reductible a términos mágicos: allí, desde el neurótico obsesivo hasta el llamado esquizofrénico que ve al Diablo y al Dios presente aquí mismo, en este mundo, todos operan un ritual que, en lugar de castrar la realidad, o la normalidad, haciéndola presente sólo como lo único -que ésta parece que sea para nosotros la cesación de un sentido-, la desposee, por el contrario, tan sólo de su manque, que es la vivencia del sueño que reclama con tanto furor Bretón. Es decir, que, en definitiva, de lo que estamos a la búsqueda es del fin de la escisión de la realidad, fin que operaban antiguamente la Mística, la Magia y la herejía al suprimir el "Más Allá" cristiano, ubicando a Dios en nuestro mismo lugar y procediendo a esa Cognitio Dei Experimentalis en que consiste, como Jung dijera, básicamente la llamada esquizofrenia.

Es a lo mismo a lo que tienden las drogas, cuyo uso mágico o místico (Huxley) no es desconocido sino para aquellos hippies que se limitan a experimentar con ellas como si la conciencia nada fuera, siendo así frecuente que se tropiecen con sorpresas o con aventuras desconocidas para su fe atea, y que no encuentra, sin embargo, aquel chaman que destila el viaje de amanita muscaria para luego hacérselo pasar a otro, como una materialidad del espíritu, a través de su orina. 

Leopoldo María Panero

ABC, 30 de Mayo de 1987, página 117.

Sobre el pionero libro Phantastica de 1924.

Louis Lewin, el famoso toxicólogo alemán, escribió en 1924 un libro titulado Phantastica, en el cual se abordan los problemas de la acción de los medicamentos sobre el espíritu. Era un libro escrito tanto para médicos como para profanos. El autor de las presentes líneas ha edificado sobre los cimientos construidos por Lewin, con la intención de poner la materia al día, de acuerdo con los progresos conseguidos desde aquella fecha. 

Lewin distinguía cinco clases de agentes que influían sobre la inteligencia y las emociones, clasificados con los títulos de: euphoria, phantastica, inebriantiam hypnotica y excitantia. En nuestros días hemos modificado bastante esa terminología. En vez de phantastica hablamos de alucinógenos, substancias que puede provocar alucinaciones, entre las cuales podemos destacar como ejemplo el LSD-25 y la mescalina. Los medicamentos productores de sueños, referidos como hypnotica (como los barbitúricos) hoy se conoce más comúnmente como sedantes. Además tenemos un nuevo grupo de productos, los ataráxicos (término recientemente adoptado por el doctor Howard Fabing) los cuales tranquilizan sin causar sopor. Por último la clase de las excitantia de Lewin en la que están compromendidos los estimulantes del sistema nervioso como la cocaína y la benzedrina, se conocen hoy generalmente con el nombre de analépticos. Su acción es opuesta a la de los sedantes, desvelan y excitan en vez de calmar y apaciguar. 

De Drugs and the mind, 1959. Robert S. De Ropp.

Algunas impresiones de Fitz Hugh Ludlow sobre el extracto de cannabis:

Llamo al hachís la droga del viajero. Todo el Oriente, desde Grecia hasta la China, cabe dentro del ámbito de una cultura, y para este viaje no hace falta llevar equipaje ni gastar; con seis centavos se puede adquirir boleto para dar la vuelta al mundo.

Después de las tormentosas visiones, vienen generalmente experiencias más calmadas, de tipo sedante y recreativo. Se desciende de las nubes o se asciende de los abismos a una tierra con agradables sombras, en medio de las cuales la vista puede descansar del esplendor de los serafines o de las llamas del infierno. Esta estructura encierra una sabia filosofía, ya que de otro modo el alma se consumiría por exceso del oxígeno.

Las ocasiones en las que el cuerpo y la mente parecían hallarse en condiciones absolutamente análogos y en las que las circunstancias externas e internas no delataban diferencia apreciable, con la misma dosis de hachís produce con frecuencia resultados diametralmente opuestos. Es más, en una ocasión ingerí 1.80 gramos de la doga y los efectos fueron casi imperceptibles, mientras que, con la mitad de la dosis he sufrido la agonía de los mártires o he gozado las delicias de la beatitud. Son tan variables los efectos que durante mucho tiempo he tomado esa substancia con plena conciencia de que me podía igualmente conducir al cielo o al infierno. A pesar de todo, la fascinación tenía a la Esperanza como ahogado, y las experiencias se sucedían sin cesar. 

Agosto 23, 1922

Agosto 23

¡Esta noche ha sido maravillosa!
Hemos tomado heroína por una temporada estable. Yo creo que la cocaína la arruina. Nuestro amor floreció y renació, como si fueramos una nueva creación. Nos la pasamos en una dicha libertaria, sin ataduras.

"Despierto para siempre
 Despierto como nunca lo había estado
 Mientras duermo existe siempre un posible final,
 Despierto se está en el vacío, en el abismo."

De Diary of a drug fiend, Aleister Crowley, 1922

Leopoldo María Panero

DROGAS Y LOCURA

Se dice que muchos han acabado mal por las drogas. Pero, ¿qué es acabar mal? Otros han acabo mal por el alcohol, pero hay quien ha acabado mal por nada, por querer ser un héroe tal vez: y no hay otra heroicidad que la de los despojos. Es así que no se acaba mal por las drogas, sino por el uso que se hace de ellas. En efectos, muchos toman drogas por ser modernos, y para ellos las drogas son drogas a secas, y el viaje de ácido es un viaje nada más: ¿por dónde?

Así yo defiendo un uso mágico de las drogas.Creo también que hace falta un guía de viaje, como en el viaje ritual de Amanita muscaria, que era la droga que tomaban los cristianos primitivos, el hongo Cristo, tal como leímos en páginas de John M. Allegro: La champignones sacré et la croiz, y era por eso que yo, ciego de lo que mal se llama locura, suplicaba en los bares un bocadillo de champignones. Ciego, digo, de lo que se llama locura, y que se parece más a un arrebato místico, por mucho que este arrebato místico sea un arrebato místico catastrófico: y ello debido no a la locura en sí misma, como pretende la superstición psiquiátrica, sino al control social de la percepción. De esta forma, en las tribus primitivas donde no hay un control social de la percepción tan monolítico y nazi, la locura no existe, porque si existiera habría psiquiatras, y no los hay. Allí existe un uso ritual de las drogas, y se programa el viaje por las mismas.

Del mismo modo, para la locura, que es una droga, ya que, como es sabido, la orina de los esquizofrénicos contiene un componente químico parecido a la mescalina, del mismo modo, para la locura, decíamos, hace falta un guía de viaje y no un psiquiatra. Porque es el mal uso de las drogas lo que las hace nocivas ya que las drogas no son nada en sí mismas y el viaje somos nosotros, y los efectos del hachís o del ácido dependen de con quién y porqué y para qué las tomamos, y qué nos proponemos hacer con el LSD, o incluso con esa droga mínima que se llama hachís: o con ololiuqui o dondiego, con la psilocibina, la nuez mozcada, la belladona o el romilar, con maxibamato vacilo como un pato.

Ahora bien, las drogas son peligrosas, lo mismo que la iniciación o la magia; es por eso que decían los cabalistas: "No lo hagas solo que te volverás loco"; y Eurípides, en la genial película de Fuller Shock Corridor: "Cuando los dioses quieren perderte primero te vuelven loco". Lo que nos pierde no son las drogas, sino la soledad.

EGIN, 18 de noviembre de 1996, página 10.

Hans Fallada y la cocaína

 

Después tuve la loca idea de probar coca. A lo mucho me la había inyectado dos o tres veces y me di cuenta de inmediato de lo mortífera que era.

La dulce morfina es un sutil deleite que hace felices a sus discípulos. Pero la cocaína es una bestia roja y desgarradora que tortura todo el cuerpo, hace del mundo uno salvaje, distorsionado, atroz, y todo lo que obtienes son algunos minutos de absoluta claridad mental, un montón de ideas, una lucidez tan apabullante que duele.

Pero lo hice, y obtuve un poco de cocaína del mesero. Terminé de preparar mi solución y me di dos o tres inyecciones en un corto lapso de tiempo. En aquellos momentos pude ver la felicidad de la humanidad. Ya no sabía que tipo de antifaz llevaba, que tipo de falsa máscara vestía, todo lo que sabía es que estaba en medio de mi habitación balbuceando: "Oh la dicha, la veo al fin."

Pero incluso ya en ese momento de finalizar la frase no la recordaba más,  ya no sentía sus efectos, y cada inyección posterior solamente hacían de sus efectos secundarios más salvajes, más furiosos, más enloquecidos. Destellos luminosos aparecían frente a mi, cuerpos apilados unos sobre otros, letras que había leído se me aparecían de repente abriendo sus barrigas, y me daba cuenta de que en realidad eran secretamente animales. Animales astutos agitándose y recorriendo todas las páginas, empujándose unos contra los otros, creando extrañas combinaciones de palabras, y yo trataba de capturar sus significados con mi mano.

 

Traducción al castellano de un fragmento del cuento de Hans Fallada Short Treatise on the Joys of Morphinism, que aparecerá en castellano y en completo en el segundo número de Ilustración Farmacológica.

 

GOTTFRIED BENN

Oh, noche

¡Oh, noche! Ya he tomado cocaína y su curso comienza la dividida sangre, el pelo encanece, los años se fugan, yo debo, debo desbordarme en la euforia antes de disolverme. ¡Oh, noche! No es tanto lo que quiero, sólo un poco de concentración, una niebla vesperal, un arrebato de contracción, de sensación del Yo. Papilas táctiles, borde de células rojas, un ir y venir con esos aromas, lacerado por un diluvio de palabras: tan hondo en el cerebro y tan angosto en el sueño. Las piedras vuelan hacia la tierra, y hacia una penumbra el pez nada, avieso sólo hacia el hacerse de las cosas se tambalea el cráneo trastornado. ¡Oh, noche! ¡No es mucho lo que pido! Un momento solamente, una referencia del percibir del Yo... desbordarme en la euforia antes de disolverme. Oh, noche, concédeme frente y cabello, fúndete en los marchitos días; sé quien a partir del mito de la neurosis me devuelva a la patria del cáliz y la corona. ¡Oh, calla! Siento una ligera sacudida: me constelo y no hay burla en ello: visión, yo: mi, solitario dios, un enorme congregarse en torno a un trueno. Traducción de José Manuel Recillas

Thomas Pynchon sobre el MDMA

"Los circuitos del cerebro que regulan el miedo, la alarma y la paranoia se desconectan temporalmente. Se puede ver todo con total claridad, sin la distorsión de impulsos primitivos. Se llega a un estado al que los antiguos llamaron nirvana, la dicha."

Timothy Leary sobre su primera experiencia con MDMA

   "Barbara y yo fuimos a un restaurante francés donde cenamos un delicioso platillo junto a una botella de Maison Pierre Grolau. Después, Barbara -que tiene como propósito en la vida llegar a lo más alto posible- me miró con esa chispa en sus ojos que dice let's do it baby. ¿Qué podría haber hecho? Las mejores cosas en mi vida han sucedido después de aceptar las invitaciones de Barbara. Cada uno tomamos una píldora e hice señas al mesero, pidiendo la cuenta. La píldora me hizo efecto antes de que regresara el mesero. ZAP! Barbara me miró y río. "Eres tan afortunado", suspiró. "Siempre te hace efecto primero."

   Estaba ahí sentado sintiéndome mejor que nunca (y sí que he tenido buenos momentos). "Mira," le dije, "vas a tener que pagar la cuenta y subirme a un taxi." Barbara me lanzó una mirada de envidia. Nos miramos a los ojos y sonreímos. Y esto fue todo, los dos lo entendíamos completamente. Todas las defensas, protecciones y hábitos emocionales estaban eliminados. Nos dimos cuenta de lo perfectamente diseñados que estábamos el uno para el otro. 

  La experiencia siguió y siguió. Empezaron a disminuir los efectos después de tres horas y tomé otra píldora. Muchísimas cosas graciosas pasaron en todo ese tiempo. Platicamos como si fuéramos Buddhas recién nacidos, recién caídos del Cielo. Al día siguiente volamos de regreso a Hollywood. Tres días después nos habíamos casado." De Ecstasy: The MDMA Story.

“Hay media docena de temas mitológicos importantes - el viaje del chamán, el alimento de la vida eterna, el alimento de la sabiduría oculta, el destino del alma incorpórea, la comunicación con los muertos, las divinidades vegetales - que convergen todos... en algún alimento real (normalmente una planta medicinal) consumida ritualmente no de manera simbólica, sino por la experiencia que supone." Mary Barnard -The God in the Flowerpot

Diphenidine II

 Aunque había ya compartido una breve introducción a la difenidina, quisiera extenderme un poco más con este antagonista de los receptores glutamatérgicos NMDA del que se sabe hasta ahora muy poca cosa. 

 Si bien, ya se han estudiado otros antagonistas NMDA de su tipo que cuentan con tan solo algunos cambios estructurales, los efectos subjetivos de este fármaco -según mi experiencia- son diferentes y bien definidos, al menos a dosis recreativas. Si debemos compararlo con alguna otra arilciclohexilamina, sería con la metoxetamina, más que con la ketamina o la fenciclidina; aún así, como he dicho antes, la difenidina es única en sus efectos subjetivos. 

 Con la difenidina a dosis medias/bajas (0.4 mg/kg vía IM) están ausentes los efectos visuales a ojos abiertos y cerrados, si acaso, se percibe una ligera diplopía, que no tarda en desaparecer. Después de cada aplicación y mientras los primeros efectos comienzan a notarse, hay una euforia muy particular que se extienda durante una hora y se reduce gradualmente en las siguientes dos y un poco más. La euforia viene acompañada de un potente efecto antidepresivo que recuerda un poco aquel de las anfetaminas. También provoca una ligera empatía, muy reflexiva: viejas o nuevas preocupaciones salen a flote y pueden discutirse, se analizan de tal modo -siempre con esa actitud provechosa- que casi se vuelven fáciles de resolver, sin que por esto se les reste importancia. Durante todo este tiempo uno puede sentir una embriaguez característica de las dosis bajas de casi todas las arilciclohexilaminas, aquella que no abruma ni tampoco amodorra en demasía. Cuando parece que los efectos han desaparecido, uno tiene la sensación de haber concluido una sesión enteogénica de dosis altas, por ejemplo, una con tres gramos de hongos psilocibios secos. Hay fatiga mental, sobre todo emocional, pero también ese sentimiento de renovación e integración. Se siente como si se hubiese llegado satisfactoriamente a la meta de alguna empresa iniciada tiempo atrás. A los días siguientes y, en ocasiones, durante toda la semana, uno puede seguir reflexionando sobre la sesión.

 La difenidina a dosis altas subanestésicas es bastante extraña, y, aunque a estas dosis se  puede parecer más a los demás fármacos disociativos, sigue teniendo algunas notables diferencias. Quisiera destacar sus efectos a las dosis medias aquí presentadas como una posible gran herramienta del tipo psicoanalítica. 

"Se me antoja que quien, aun habiendo elegido ocasión, compañía y lugar adecuados, padece un mal viaje no es porque sea más vil que el ebrio beato. Puede que, acosado por jaurías de voces inquisitoriales, se sienta el peor tipo del mundo durante una maligna eternidad. Pero, ¿qué le diferencia realmente de los más afortunados? Quizás tan sólo posea menos fuerza para ocultar sus autoengaños, sus hipocresías o sus bajezas que quienes disfrutan de su buena conciencia psiquedélica sin asomo de sospecha. No es extraño que se haya interpretado la prodigiosa dicha deparada por un buen viaje como gracia gratuita. La balanza de la justicia psiquedélica parece inconmensurable con nuestros juicios morales: el asesino puede tener sueños de ángel y el probo ser condenado al infierno." Enrique Ocaña, Topografía del mal viaje: Prolegómenos a una "Crítica de la conciencia psiquedélica".

Antonio Escohotado sobre la medida para alcanzar la gozosa desmesura

"También hay que lidiar con el sentimiento de culpa. Algunos dicen que hay que librarse de ella. No dudo de que la culpa pueda resultar francamente útil, pero a la postre es como un cardo en el culo. No hay que sucumbir a la culpa, a una variante de la mala fe ante ésta, que por una parte la niega y por otra parte le confiere capacidad para tullir nuestra capacidad de obrar. No hay «gozosa desmesura» sin antes trabar un combate leal con la culpa."

La leyenda del agua

Fue cuando nos mudamos a la costa.

La casa se adentraba en un pinar

de espeso monte bajo,

un lugar muy propicio para esos

incendios del verano.

Enseguida pensé en un cortafuegos,

no nos fuese a ocurrir

como al pobre de Huxley, que vio arder

su casa, con sus libros. Sin embargo

no fue cosa del fuego: al otro día

vi los libros sedientos, las tapas arqueadas,

y ese tufo terrible que exhalaban

a hongo del demonio los más viejos;

pensé que aquello era la maldición, el justo

castigo por algunas fechorías

a unos cuantos libreros.

Lo cierto es que a partir de ese momento

no atinaba a pensar en otra cosa

-confieso que llegué

a cogerle ojeriza a aquella loma-:

cada libro tenía tantas huellas impresas,

en la memoria aquel momento exacto

en que por fin se ahormaba a nuestra mano,

tantas tardes y pétalos y besos…

y era cual si de golpe envejeciéramos.

Y así iba todo el tiempo con mi ajado

ejemplar de Lord Jim

diciendo a todo el mundo fíjate,

qué manchas de humedad. Imaginando

mi biblioteca entera sumergida

en el fondo de un barco, minada

de líquenes suntuosos. En mis sueños,

el agua me borraba las palabras,

y yo, sin nombres, mudo en la corriente

como un pez extraviado.

Cada segundo un hombre se moría

en China o Pakistán,

y yo con mi librillo preocupado,

viendo a cámara rápida la cinta

del marchitarse de la biblioteca.

Consulté a los expertos:

paraformaldehído, me decían,

y yo volvía a casa cabizbajo.

Y el mar que allí seguía

haciendo estragos con su bocanada,

arrojando su aliento de borracho

contra la pobre casa.

Y así fue que una noche,

buscando echar raíces de una vez

en aquella colina,

bebí ese vino fuerte, ya sabéis,

el ácido lisérgico. Veía

los húmedos fulgores de las casas

titilando a lo lejos,

la casulla del mar,

y en el peñón el faro que tejía

su telaraña verde contra el cielo.

Y adentro contemplaba 

la añosa biblioteca y me sentía

como a bordo del Arca,

veía las especies de los libros,

las gratas vecindades escogidas

para perpetuar la inteligencia.

Los libros eran joyas, cada uno

guiñaba un ojo de sabiduría.

Después se estremecieron a un vaivén

como de olas mansas;

los mecía la brisa en su anaquel

igual que viejas barcas.

Y luego aquella ola y de repente

flotando a la deriva.

Se ondulaban las páginas como si fuesen algas,

algunos ejemplares parecían

lenguados, de tan vivos,

y las letras nadaban como un banco

de pequeñas anguilas.

Las formas eran linfa un poco espesa,

el color era un agua esclarecida,

y uno mismo no era sino un agua

un poco más revuelta.

El alma era una savia que adensaban

unas pocas palabras,

y uno podía estar, como esa noche,

muy cerca de perderlas.

              Sin embargo

era tan natural, incluso hermoso,

ver los libros bogando, desleídos.

Y yo sentía el mar atravesarme

y ser mi carne un agua estremecida,

y ser la vida un agua iluminada,

los seres agua cálida, bullen

y el hombre un agua turbia que sabía,

un agua más amarga.

Pasó un libro delante de mis ojos

y era el viejo legajo de mis rimas,

mi vida a la deriva de unas páginas,

flotando en la corriente, convertida

en leyenda del agua.

Miguel Ángel Velasco

Sobre la decisión de Huxley de utilizar LSD en su lecho de muerte

"En la hora de la muerte no vienen al caso narcóticos, sino más bien otras sustancias que amplíen y agudicen la conciencia. Si uno tiene la sospecha, por pequeña que sea, de que se podría seguir, y hay razones para creer que así es, se debería poder estar atento. De ahí cabe suponer que se dan cualidades del tránsito. Y, por último, hay que considerar lo siguiente: que no sólo se estaría suprimiendo el dolor de la muerte, sino también su euforia. Quizá haya todavía mensajes significativos en estos últimos acordes moribundos (recepciones, emisiones…). Las máscaras mortuorias reflejan un destello." Ernst Jünger, Acercamientos.